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鱼之说
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记得有次和晓路老师、叔父一起在八一厂北门西边吃“麻小”，
酒席间谈到了“鱼”的话题，有感而发，加之我又是双鱼星座的人，于是与叔父商议，各写一篇“鱼说”，以寓自己，激励自己。
鱼，是奋发图强的象征。
《埤雅·释 鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进；奋发向上。很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从和南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。一条大红鲤鱼对大家说：“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”伙伴们七嘴八舌：“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”大红鲤鱼自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，纵身一跃，跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖中，一眨眼变成了一条巨龙。山北的鲤鱼们见此情景，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒险。这时，忽见天降一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上。后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”
记得回国第一年在北京一家影视公司工作，正赶上当时做一个大项目。就好像龙门一样，一旦我跳跃过去便功成名就，摇身成龙了。老总已经成龙，和我这条欲成龙之鱼几乎每天都熬夜修改剧本、做前期的繁杂工作……甚至一周只睡14小时。困意、疲惫、压力……如同天火灼烧着我的尾巴，对此我选择忍痛，继续飞跃，一心想着一定要做成这部前无古人的巨片。
鱼，能联想到做事情的方式方法。
《老子》中有言：授人以鱼不如授之以渔。说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。
当时在与老总共同熬夜工作的过程中，从他身上我学到了许多东西。这对于我今后的创作思路、创作方式、方法有很大的帮助。以前从学校里学会了“钓鱼”，现如今从沈总身上学到了能“钓大鱼、多钓鱼”的绝活。
鱼，告诉我们如何做人。
在古代有个猎人，长在熊出没的河流下游，拾取被熊掌打晕而没有被熊捕获的河鱼，带回家去享用．时间长了，就有些腻了，想换换口味，就把熊捕杀了，连同熊肉和美味的熊掌一同吃了．可是在那以后，再也没有拾到鱼吃了．这就有了后来孟子的《鱼我所欲篇》中“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”的佳句．孟子当年能舍生取义，现如今的90后青年可能对此费解。一代人与另一代人的价值观不能等同，但是我们的感情是相通的。
庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:"攸鱼出游从容,是鱼之乐也."惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我,安知我不知鱼之乐?"我的一些朋友经常不理解我为什么这么努力工作，他们认为：在做完该做的事情之后，不要再吃苦受累地做接下来要做的事情了。而且朋友们经常说我是傻瓜，付出太多，得到的东西太少。可是我认为他们忽略了量变到质变的过程。还是那句话：怕吃苦的人一辈子吃苦，不怕吃苦的人只吃一时之苦。对于朋友的讥嘲我只能回答：“子非我，安知我之乐！”
鱼，重情重义的象征。
汉以前，“双鲤鱼”就是古代的信封。 这种信封和现在用纸糊成口袋形的信封不同，它是用两块鱼形的木板做成的，中间夹着书信。秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城窟行》，主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散之情，且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。” 这首诗中的“双鲤鱼”，也不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。“呼儿烹鲤鱼”，即解绳开函，“中有尺素书”即开函看到用素帛写的书信。这种鲤鱼形信封沿袭很久，一直到唐代还有仿制。由此可见，鱼也是人们的寄情之物。星座学上讲我们双鱼座的人感情丰富、浪漫多情，于是好多朋友都说我将是滥情之人，将来谁要是嫁给我必冒大险。这正是他们误解了双鱼座的人，我们虽然浪漫多情、感情丰富，但是我们也十分注重感情，大有“士为知己者死”的风范。再说，白居易曾在自己的《放鱼》中写道：青青芹蕨下，叠卧双白鱼。无声但呀呀，以气相煦濡。足可见，我们“鱼类”是多么注重感情，在没有水，马上就被人烹食之前还能相濡以沫，相煦以湿。
此外还有，山东的鲁菜菜系中有一道鱼肴“鸳鸯鱼”，它由白色的桂鱼，赤色的红鱼清蒸烹成，咸香鲜嫩，红白分明，色彩诱人。此肴属于曲阜孔府菜的名吃，常常作为婚宴的主菜，象征新婚夫妇恩恩爱爱，永不分离。
关于“鱼”的话题比比皆是，由鱼还能谈到廉洁与腐败。
西汉·刘向《新序·节土》上记载：郑国有个宰相很爱吃鱼，于是，有人给他送鱼。他都不接受。人问他：“你那么爱吃鱼，为什么不接受呢？”他回答说：“正因为我爱吃鱼，所以不接受。如接受别人送的鱼，就会因此而失掉俸禄，就没有鱼吃了。我不接受馈赠而保住俸禄，就终身有鱼吃了。”郑相的不受鱼，只是为个人的长远利益打算。他的“不受”，是为“终身食鱼”。话说得实实在在，没有丝毫矫情，没有半句“我要清正廉洁”的豪言壮语。但是，他比起那些受贿而徇情枉法的贪官却明智得多。
与这件事异曲同工的还有陶母的故事。《世说新语·贤媛第十九》载：陶侃青年时做鱼梁吏。这是管理鱼梁的小官。他曾经把一罐鱼干送给母亲。母亲并不因儿子如此孝敬而高兴，而是拒绝了。封好鱼干，她交给派来的人带还，并回信责备陶侃：“你当了官，把官府的东西送给我，这不但没有什么好处，反而增加了我的忧虑啊！” 陶母忧虑什么？在她看来，虽然只是区区一罐鱼干，但这也是官府的。你把官府的东西拿来孝母，这不是贪污吗？贪污会有什么好下场吗？陶母不仅不接受鱼，反而写信教育儿子，这就为儿子筑了一道防腐墙，这是多么清醒的官吏家属！这个陶侃，西晋时任过广州刺史，东晋时任征西大将军，后任荆、江二州刺史，都督八州诸军事，他勤政廉明，为后人所称赞。这与陶母在陶侃年轻做小吏时就促使他筑了防腐墙有关。
我们可以推断，郑相考虑，是着眼长远利益，为自己的前途着想。你投我所好，知我嗜鱼而送鱼。你满足我的私欲，你必然要我用权力满足你的私欲，这不危险吗？陶母的忧虑，也是着眼长远利益，是为儿子的前程着想。人，手中一有权就不可避免地有了腐败的机会；人，从人性本身来说，都有腐败的倾向。问题是能否自律。而自律，有道德因素，更来自敬畏感。为官如此，为民也如此。你总得有所敬畏。
鱼，更是吉祥的象征。
明、清以来盛行的《八宝图》，八宝之一的“玉鱼”因为谐音的缘故被人宣扬为“吉庆有鱼(余)”，象征着年景好，丰稔昌盛。这类古文物，有汉代的铜洗，它的底部绘有双鱼，侧面题有“大吉羊”字样。古代的织锦图案，有一种装饰的是美丽的鱼鳞花纹，人称“鱼鳞锦”。
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鱼，是奋发图强的象征。
《埤雅·释 鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进；奋发向上。很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从和南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。一条大红鲤鱼对大家说：“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”伙伴们七嘴八舌：“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”大红鲤鱼自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，纵身一跃，跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖中，一眨眼变成了一条巨龙。山北的鲤鱼们见此情景，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒险。这时，忽见天降一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上。后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”
记得回国第一年在北京一家影视公司工作，正赶上当时做一个大项目。就好像龙门一样，一旦我跳跃过去便功成名就，摇身成龙了。老总已经成龙，和我这条欲成龙之鱼几乎每天都熬夜修改剧本、做前期的繁杂工作……甚至一周只睡14小时。困意、疲惫、压力……如同天火灼烧着我的尾巴，对此我选择忍痛，继续飞跃，一心想着一定要做成这部前无古人的巨片。
鱼，能联想到做事情的方式方法。
《老子》中有言：授人以鱼不如授之以渔。说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。
当时在与老总共同熬夜工作的过程中，从他身上我学到了许多东西。这对于我今后的创作思路、创作方式、方法有很大的帮助。以前从学校里学会了“钓鱼”，现如今从沈总身上学到了能“钓大鱼、多钓鱼”的绝活。
鱼，告诉我们如何做人。
在古代有个猎人，长在熊出没的河流下游，拾取被熊掌打晕而没有被熊捕获的河鱼，带回家去享用．时间长了，就有些腻了，想换换口味，就把熊捕杀了，连同熊肉和美味的熊掌一同吃了．可是在那以后，再也没有拾到鱼吃了．这就有了后来孟子的《鱼我所欲篇》中“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”的佳句．孟子当年能舍生取义，现如今的90后青年可能对此费解。一代人与另一代人的价值观不能等同，但是我们的感情是相通的。
庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:"攸鱼出游从容,是鱼之乐也."惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我,安知我不知鱼之乐?"我的一些朋友经常不理解我为什么这么努力工作，他们认为：在做完该做的事情之后，不要再吃苦受累地做接下来要做的事情了。而且朋友们经常说我是傻瓜，付出太多，得到的东西太少。可是我认为他们忽略了量变到质变的过程。还是那句话：怕吃苦的人一辈子吃苦，不怕吃苦的人只吃一时之苦。对于朋友的讥嘲我只能回答：“子非我，安知我之乐！”
鱼，重情重义的象征。
汉以前，“双鲤鱼”就是古代的信封。 这种信封和现在用纸糊成口袋形的信封不同，它是用两块鱼形的木板做成的，中间夹着书信。秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城窟行》，主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散之情，且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。” 这首诗中的“双鲤鱼”，也不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。“呼儿烹鲤鱼”，即解绳开函，“中有尺素书”即开函看到用素帛写的书信。这种鲤鱼形信封沿袭很久，一直到唐代还有仿制。由此可见，鱼也是人们的寄情之物。星座学上讲我们双鱼座的人感情丰富、浪漫多情，于是好多朋友都说我将是滥情之人，将来谁要是嫁给我必冒大险。这正是他们误解了双鱼座的人，我们虽然浪漫多情、感情丰富，但是我们也十分注重感情，大有“士为知己者死”的风范。再说，白居易曾在自己的《放鱼》中写道：青青芹蕨下，叠卧双白鱼。无声但呀呀，以气相煦濡。足可见，我们“鱼类”是多么注重感情，在没有水，马上就被人烹食之前还能相濡以沫，相煦以湿。
此外还有，山东的鲁菜菜系中有一道鱼肴“鸳鸯鱼”，它由白色的桂鱼，赤色的红鱼清蒸烹成，咸香鲜嫩，红白分明，色彩诱人。此肴属于曲阜孔府菜的名吃，常常作为婚宴的主菜，象征新婚夫妇恩恩爱爱，永不分离。
关于“鱼”的话题比比皆是，由鱼还能谈到廉洁与腐败。
西汉·刘向《新序·节土》上记载：郑国有个宰相很爱吃鱼，于是，有人给他送鱼。他都不接受。人问他：“你那么爱吃鱼，为什么不接受呢？”他回答说：“正因为我爱吃鱼，所以不接受。如接受别人送的鱼，就会因此而失掉俸禄，就没有鱼吃了。我不接受馈赠而保住俸禄，就终身有鱼吃了。”郑相的不受鱼，只是为个人的长远利益打算。他的“不受”，是为“终身食鱼”。话说得实实在在，没有丝毫矫情，没有半句“我要清正廉洁”的豪言壮语。但是，他比起那些受贿而徇情枉法的贪官却明智得多。
与这件事异曲同工的还有陶母的故事。《世说新语·贤媛第十九》载：陶侃青年时做鱼梁吏。这是管理鱼梁的小官。他曾经把一罐鱼干送给母亲。母亲并不因儿子如此孝敬而高兴，而是拒绝了。封好鱼干，她交给派来的人带还，并回信责备陶侃：“你当了官，把官府的东西送给我，这不但没有什么好处，反而增加了我的忧虑啊！” 陶母忧虑什么？在她看来，虽然只是区区一罐鱼干，但这也是官府的。你把官府的东西拿来孝母，这不是贪污吗？贪污会有什么好下场吗？陶母不仅不接受鱼，反而写信教育儿子，这就为儿子筑了一道防腐墙，这是多么清醒的官吏家属！这个陶侃，西晋时任过广州刺史，东晋时任征西大将军，后任荆、江二州刺史，都督八州诸军事，他勤政廉明，为后人所称赞。这与陶母在陶侃年轻做小吏时就促使他筑了防腐墙有关。
我们可以推断，郑相考虑，是着眼长远利益，为自己的前途着想。你投我所好，知我嗜鱼而送鱼。你满足我的私欲，你必然要我用权力满足你的私欲，这不危险吗？陶母的忧虑，也是着眼长远利益，是为儿子的前程着想。人，手中一有权就不可避免地有了腐败的机会；人，从人性本身来说，都有腐败的倾向。问题是能否自律。而自律，有道德因素，更来自敬畏感。为官如此，为民也如此。你总得有所敬畏。
鱼，更是吉祥的象征。
明、清以来盛行的《八宝图》，八宝之一的“玉鱼”因为谐音的缘故被人宣扬为“吉庆有鱼(余)”，象征着年景好，丰稔昌盛。这类古文物，有汉代的铜洗，它的底部绘有双鱼，侧面题有“大吉羊”字样。古代的织锦图案，有一种装饰的是美丽的鱼鳞花纹，人称“鱼鳞锦”。
此番胡侃只为以鱼寓己而。
已同步至 导演肇晓贺的微博
